2013烏魯木齊中考語(yǔ)文試題試卷及答案

7．下列說(shuō)法中不屬于道家理論的一項是
  A．人都是生活在某種社會(huì )中的，若沒(méi)有社會(huì )，人就無(wú)法生活，更不用說(shuō)快樂(lè )地生活。
  B．人在社會(huì )中生活，總會(huì )受到各種社會(huì )制度的束縛，以致不能完全擁有快樂(lè )的生活。
  C．如果沒(méi)有社會(huì )制度，無(wú)論小孩還是大人就都能快樂(lè )的生活，所以應取消社會(huì )制度。
  D．人皆有興趣但各不相同，如果每個(gè)人都做自己感興趣的事，那么天下事皆有人做。
8．下列分析不正確的一項是
  A．作者圍繞興趣與人生的話(huà)題，從小孩子的游戲引出道家對理想生活的認識。分析了道    家思想的局限性與合理性，提出了自己關(guān)于興趣與人生的看法。
  B．文章大體分兩部分，前半部分先論述人的興趣的特點(diǎn)及種類(lèi)，后半部分集中闡述人生的意義以及與興趣的關(guān)系，層次清楚，邏輯嚴密。
  C．本文的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，在白話(huà)中自然融入一些文言詞語(yǔ)，簡(jiǎn)潔明了，把抽象深奧的道理闡述得通俗易懂，使讀者領(lǐng)悟到深刻的人生哲理。
  D．文章立論和駁論相結合．有破有立，運用舉例、道理等論證方法，闡述了怎樣正確認識人生、怎樣正確處理個(gè)人興趣與社會(huì )需要的關(guān)系。
三、(本大題共4小題，共18分。第9、10、12題各4分，第11題6分)
9．對下面這首詩(shī)的賞析，不恰當的一項是
觀(guān)滄海
曹操
東臨碣石，以觀(guān)滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
  A．“水何”六句，詩(shī)人從大處落筆，濃墨重彩地描繪大海浩瀚壯闊的景象，著(zhù)力烘托山島的高峻和草木的豐茂，使人感到海邊景色的壯麗多姿。
  B．“日月”四句是全詩(shī)的高潮，從兩個(gè)“若”字可看出寫(xiě)的是虛景，即通過(guò)詩(shī)人的主觀(guān)感受， 寫(xiě)出了滄海之大，描繪出了一幅吞吐日月、包孕群星的圖景。
  C．這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)滄海贊頌了祖國壯麗的河山，表現了正處于事業(yè)最高峰的詩(shī)人寬廣的胸懷和豪邁的氣魄，抒發(fā)了他統一中國建功立業(yè)的抱負。
  D．詩(shī)人運用了大膽的夸張、豐富的想象、借景抒情等手法使意象瑰麗、意境開(kāi)闊，全詩(shī)感情奔放，思想含蓄，顯出雄渾蒼勁的詩(shī)風(fēng)。
閱讀下面文言文，完成l0～12題。
醉翁亭記
歐陽(yáng)修
    環(huán)滁皆山也。其西南諸峰。林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也，名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也。
    若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮也。
    至于負者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè )，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
    已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也，樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè )也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè )，而不知人之樂(lè )；人知從太守游而樂(lè )，而不知太守之樂(lè )其樂(lè )也。醉能同其樂(lè )，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
10．下列句中加點(diǎn)的詞，意思完全相同的一項是
   名之者誰(shuí)?太守自謂也
A．
即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名
    得之心而寓之酒也
B．
所識窮乏者得我與
   往來(lái)而不絕者
C．
  天柱折，地維絕
   醒能述以文者

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