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        《紀念白求恩》同步練習(有參考答案)

        作者:佚名 信息來(lái)源:不詳 更新時(shí)間:2012-10-20

        文 章
        來(lái)源蓮山
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        《紀念白求恩》同步練習
        積累運用
        1.給加點(diǎn)的字注音
        殉職(   )     狹隘(   )     晉察冀(   )      鄙。   )
        2.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)
        不少的人對工作不負責任,拈輕怕重,把重擔子推給人家。拈輕怕重:                                        
        白求恩對技術(shù)精益求精。
        精益求精:                                                
        這對于一班見(jiàn)異思遷的人,對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道,以為無(wú)出路的人,也是一個(gè)極好的教訓。
        見(jiàn)異思遷:                                         
        鄙。                                             
        不足道:                                           
        理解分析
        1.一個(gè)人能力有大小,但只要有這點(diǎn)精神,就是一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。
        這段話(huà)中,“這種精神”指的是            。這五個(gè)“人”中,“高尚”、“純粹”、“有道德”各是從那一方面議論的。
                                         
        2.一個(gè)外國人,毫不利己的動(dòng)機,把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè),這是什么精神?這是國際主義的精神,這是共產(chǎn)主義的精神,每一個(gè)中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習這種精神。
        這種精神指什么精神?為什么?
                                                          
        感悟探究
        ①白求恩同志毫不利己的專(zhuān)門(mén)利人的精神,表現在他對工作的極端的負責任,對同志對人民的極端的熱忱。②每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習他。③不少的人對工作不負責任,拈輕怕重,把重擔子推給人家,自己挑輕的。④一事當前,先替自己打算,然后再替別人打算。⑤出了一點(diǎn)力就覺(jué)得了不起,喜歡自吹,生怕人家不知道。⑥對同志對人民不是滿(mǎn)腔熱忱,而是冷冷清請,漠不關(guān)心,麻木不仁。⑦這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員,至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員。⑧從前線(xiàn)回來(lái)的人說(shuō)到白求恩,沒(méi)有一個(gè)不佩服,沒(méi)有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。⑨晉察冀邊區的人民,凡親身受過(guò)白求恩醫生的治療和親眼看過(guò)白求恩醫生的工作的,無(wú)不為之感動(dòng)。⑩每一個(gè)共產(chǎn)黨員,一定要學(xué)習白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。
        白求恩是個(gè)醫生,他以醫療為職業(yè),對技術(shù)的精益求精;在整個(gè)八路軍醫務(wù)系統中,他的醫術(shù)是很高明的。這對于一班見(jiàn)異思遷的人,對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無(wú)出路的人,也是一個(gè)極好的教訓。
        1.第一段文字中,正面介紹白求恩同志的語(yǔ)句是第    句,側面介紹白求恩同志的語(yǔ)句是第    句。(只填寫(xiě)序號即可)
        2. “敘”和“議”是兩種不同的表達方式,第一段文字夾敘加議的特點(diǎn)十分明顯,這段文字中“議”的句子是第    句。(只填寫(xiě)序號即可)
        3. “無(wú)不為之感動(dòng)”中加點(diǎn)的“為”可換用的一個(gè)詞是    ,“之”指代的是                      ;“這對于一班見(jiàn)異思遷的人”中的“這”指代的是                   。
        4.第二段文字中,作者將               與              進(jìn)行了對比,運用對比方法的好處是                            。
        5.白求恩毫不利己,專(zhuān)門(mén)利人的精神時(shí)刻在鞭策著(zhù)我們,現實(shí)生活中具有白求恩這種精神的人是很多的。請舉出現實(shí)生活中的一個(gè)典型例子加以說(shuō)明。(要求:先敘后議,60字以?xún)龋?BR>拓展遷移
        要學(xué)會(huì )關(guān)心自己初看這個(gè)題目你也許會(huì )覺(jué)得奇怪:關(guān)心自己?誰(shuí)不關(guān)心自己呢?其實(shí)你錯了。也許正如你所說(shuō),每一個(gè)人都關(guān)心自己,但不一定人人都會(huì )關(guān)心自己,其間難免有人走入誤區,所以今天我強調:要學(xué)會(huì )關(guān)心自己。
        關(guān)心自己的道理其實(shí)淺顯易懂,但如果僅僅是從“身體發(fā)膚,受之父母”的角度來(lái)考慮的話(huà),未免膚淺。的確,關(guān)心自己的身體健康是很必要的,“身體是革命的本錢(qián)”嘛。但一個(gè)人的思想、道德、智力、學(xué)識、文化以及在社會(huì )上的地位、對社會(huì )的貢獻等等,這些難道不值得關(guān)心嗎?如果對這些問(wèn)題都不關(guān)心,而只關(guān)心自己的身體健康,一個(gè)人又怎么能全面成長(cháng)呢?可見(jiàn),學(xué)會(huì )關(guān)心自己的確十分必要。
        要學(xué)會(huì )關(guān)心自己首先要了解自己。了解自己除了要知道自己需要什么,還要知道自己“欠缺”什么。這里的欠缺不僅是指在物質(zhì)生活方面的匱乏,還有精神生活、道德品質(zhì)、為人處世、學(xué)識文化等等各個(gè)方面的欠缺。一個(gè)人不可能十全十美,每個(gè)人欠缺的也各不相同,因此只有了解自己真正需要和欠缺的是什么,才能有的放矢地培養自己、完善自己。要知道“藥到病除”的前提是“對癥下藥”。只是真正地了解自己,從自己的實(shí)際出發(fā),才能說(shuō)的上是關(guān)心自己,你對自己的關(guān)心才會(huì )有效果。
        要學(xué)會(huì )關(guān)心自己還要注意客觀(guān)地評價(jià)自己,有褒有貶。如果只看到自己的優(yōu)點(diǎn)而看不到自己的缺點(diǎn)和不足,就會(huì )過(guò)高地估價(jià)自己,盲目自滿(mǎn),喪失進(jìn)取的動(dòng)力。反之,如果只看到自己的缺點(diǎn)和不足,就會(huì )過(guò)低地估價(jià)自己,妄自菲薄,動(dòng)搖進(jìn)取的信心。關(guān)心自己的目的是要使自己在不斷地自我發(fā)現和反省中驅惡揚善,不斷進(jìn)步,而不是在孤芳自賞中不斷后退。
        同時(shí),我們必須懂得學(xué)會(huì )關(guān)心自己和學(xué)會(huì )關(guān)心別人這兩者之間的辨證關(guān)系。學(xué)會(huì )關(guān)心自己決不是自私自利,只關(guān)心自己,不關(guān)心別人。社會(huì )是個(gè)大家庭,是由許許多多的人組成的。我們要在社會(huì )上形成一個(gè)“我為人人,人人為我”的好風(fēng)氣,這樣,我們的社會(huì )才能成為一個(gè)溫暖、可親的大家庭。目前,在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮的沖擊下,人際關(guān)系似乎比以前“冷”了,這就更應提倡多關(guān)心別人,而我以為要關(guān)心別人首先要學(xué)會(huì )關(guān)心自己。我們不能設想一個(gè)連自己怎么關(guān)心自己都不懂的人會(huì )很好地關(guān)心別人。因此,我們要學(xué)會(huì )關(guān)心自己,才能更好地學(xué)會(huì )關(guān)心別人。
        現在你明白關(guān)心自己并不是每個(gè)人與生俱來(lái)的能力了吧。當然要學(xué)會(huì )也并不是一件難事,只要你不斷改正缺點(diǎn),完善自己,使自己各方面都能得到健康的發(fā)展,那么你的人生道路一定會(huì )變得更加寬廣,更加有意義。
        1.解釋第四段中的兩個(gè)成語(yǔ)在文中的含義。
        妄自菲。                                           
        孤芳自賞:                                           2.本文的中心論點(diǎn)是什么?
                                       
        3.第二段中加點(diǎn)的“這些問(wèn)題”所指代的具體內容是什么?
                                                               
        4.一個(gè)人怎樣才能學(xué)會(huì )關(guān)心自己?                                                                           
        5.文章第四段運用的論證方法是什么?有什么表達作用?
                                                                                   
        6.第六段劃線(xiàn)句子在全文中的作用是什么?                                                                           
        7.學(xué)會(huì )關(guān)心自己與學(xué)會(huì )關(guān)心他人這兩者之間是否矛盾?請談?wù)勀愕目捶ā?BR>                                                                           
        中考鏈接(2002年  廣西)
        十幾年前,記得好像是女作家(),在一篇談環(huán)保的文章里,把杜詩(shī)“國破山河在”改成“國在山河破”,沉痛極了。
        所謂“國破”,無(wú)非皇帝、軍閥來(lái)了又去了,而山河猶在,人們所賴(lài)以生存的自然環(huán)境猶在,只要社會(huì )秩序穩定下來(lái),還是可以提供衣食之資;草木深深,也許因無(wú)人而一時(shí)顯得荒涼,但畢竟沒(méi)有變成不毛之地,生態(tài)并沒(méi)有嚴重破壞。
        而我們的“國在山河破”就不同了。中華人民共和國“在”著(zhù),無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政或稱(chēng)人民民主專(zhuān)政 “在”著(zhù),社會(huì )主義初級階段的政治體制和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導“在”著(zhù),全都沒(méi)有“破”,只是放眼山河,就不那么樂(lè )觀(guān)了。全國水土流失面積已占國土總面積的三分之一以上,土地沙化、石漠化仍在加大,草原也大面積退化。長(cháng)江不但上游山體滑坡時(shí)有所聞,下游挖沙卻沒(méi)有制止。新疆的塔里木河已近消失,洞庭湖面積日漸縮小。神農架1957年時(shí)因有三千伐木工無(wú)處安置,就只得繼續砍伐,直到2000年據說(shuō)停止砍伐了,這時(shí)另行安置的伐木工已六千人;十幾年間,不知有多少樹(shù)木從那里“成材”了。這是地上的,還有地下的,從京()附近到“老少邊窮”地區,濫開(kāi)小礦山,破壞資源,污染水源….就這樣無(wú)視環(huán)境保護,無(wú)視生態(tài)保護,這樣糟蹋,禍害,以至瘋狂掠奪。我們的大好河山,真是已經(jīng)滿(mǎn)目瘡痍,傷病奄奄!
        我永遠記得周恩來(lái)總理在1961年視察西雙版納時(shí)說(shuō)的一席話(huà):
        印度的恒河和埃及的尼羅河,是古代人類(lèi)文化的發(fā)源地。當初土地肥沃,農業(yè)昌盛。但是不合理的開(kāi)發(fā),破壞了森林,后來(lái)都成了沙漠。我們敦煌一帶,恐怕也是這樣的一種結果。[來(lái)
        西雙版納傣族自治州正是處在回歸沙漠帶上……這里是富饒美麗之鄉。如果破壞了森林,將來(lái)也會(huì )變成沙漠。我們共產(chǎn)黨人也就成了歷史的罪人,后代就會(huì )責罵我們。
        整整四十年過(guò)去了,言猶在。西雙版納的原始森林還在,甚堪告慰。不過(guò)周恩來(lái)的話(huà),也不要理解為只是針對西雙版納的吧。
        1.對這篇文章理解不正確的是(   )
        A.這是一篇以環(huán)保問(wèn)題為議論中心的文章,其中心論點(diǎn)是:“國在山河破”。這個(gè)論點(diǎn)是由杜甫“國破山河在”引出來(lái)的。
        B. “國破山河在”的含義是:皇帝被趕走了,而山河猶在,人們賴(lài)以生存的自然環(huán)境猶在。
        C. “國在山河破”的含義是:國家政權鞏固,山河卻滿(mǎn)目瘡痍。人們賴(lài)以生存的自然環(huán)境遭到了嚴重的破壞。
        D.作者最后引用周恩來(lái)總理的話(huà)作結的目的是表達對總理深切的懷念。
        2.第三段主要運用了        的論證方法,用觸目驚心的           證明了“山河破”的嚴重程度;第五、六段運用了          的論證方法,引用              有力地證明我們共產(chǎn)黨人如果不注意保護人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境,將成為歷史的罪人。
        3.對文中“我們的大好河山,真是滿(mǎn)面瘡痍,傷病奄奄”這一說(shuō)法,你是否贊同?請說(shuō)明理由。
                                                                                 


        答案
        積累運用1.xùn xiá ài jì bǐ  2.拈輕怕重:接受工作時(shí)挑揀輕松的,害怕繁重的。拈:用兩三個(gè)手指夾取東西。   精益求精:好了好要求更好。益:更。    見(jiàn)異思遷:看到別的事物就改變原來(lái)的主意。這里指不安心工作,事業(yè)心不強。遷:變動(dòng)。   鄙。狠p視。 不足道:不值得一提。
        理解分析
        1.這種精神指白求恩毫無(wú)自私自利之心的精神。  人格  品質(zhì)  修養   2.這種精神指共產(chǎn)主義精神。因為共產(chǎn)主義精神包括國際主義精神。共產(chǎn)主義精神是國際主義精神的升華。
        感悟探究
        1.①  ⑧⑨  2.②⑦⑩  3.被白求恩(或白求恩的精神)  白求恩對技術(shù)精益求精,且醫術(shù)高明  4.白求恩同志  那些見(jiàn)異思遷,鄙薄技術(shù)工作的人  使白求恩對技術(shù)精益求精的精神更加突出,更難能可貴,更令人敬佩   5.略
        拓展遷移
        1.妄自菲。哼^(guò)分的看輕自己。  孤芳自賞:比喻自命清高,自我欣賞。 2.要學(xué)會(huì )關(guān)心自己。  3.一個(gè)人的思想、道德、智力、學(xué)識、文化以及在社會(huì )上的地位、對社會(huì )的貢獻等等。  4. 要學(xué)會(huì )關(guān)心自己首先要了解自己,還要注意客觀(guān)地評價(jià)自己,有褒有貶,懂得學(xué)會(huì )關(guān)心自己和學(xué)會(huì )關(guān)心別人這兩者之間的辨證關(guān)系。5.對比論證  6.照應文章開(kāi)頭,使全文首尾呼應,結構嚴謹。  7.言之有理即可。
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        1.D  2.舉例論證 事實(shí)(數據) 道理論證  周恩來(lái)總理的話(huà) 3. 開(kāi)放性試題,言之有理即可。
         

        文 章
        來(lái)源蓮山
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