《紀念白求恩》同步練習（有參考答案）

文 章
來(lái)源蓮山
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《紀念白求恩》同步練習
積累運用
1.給加點(diǎn)的字注音
殉職（   ）     狹隘（   ）     晉察冀（   ）      鄙�。�   ）
2.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)
不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家。拈輕怕重：                                        
白求恩對技術(shù)精益求精。
精益求精：                                                
這對于一班見(jiàn)異思遷的人，對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道，以為無(wú)出路的人，也是一個(gè)極好的教訓。
見(jiàn)異思遷：                                         
鄙�。�                                             
不足道：                                           
理解分析
1.一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
這段話(huà)中，“這種精神”指的是            。這五個(gè)“人”中，“高尚”、“純粹”、“有道德”各是從那一方面議論的。
                                 
2.一個(gè)外國人，毫不利己的動(dòng)機，把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習這種精神。
這種精神指什么精神？為什么？
                                                  
感悟探究
①白求恩同志毫不利己的專(zhuān)門(mén)利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。②每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習他。③不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。④一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。⑤出了一點(diǎn)力就覺(jué)得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。⑥對同志對人民不是滿(mǎn)腔熱忱，而是冷冷清請，漠不關(guān)心，麻木不仁。⑦這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員。⑧從前線(xiàn)回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，沒(méi)有一個(gè)不佩服，沒(méi)有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。⑨晉察冀邊區的人民，凡親身受過(guò)白求恩醫生的治療和親眼看過(guò)白求恩醫生的工作的，無(wú)不為之感動(dòng)。⑩每一個(gè)共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。
白求恩是個(gè)醫生，他以醫療為職業(yè)，對技術(shù)的精益求精；在整個(gè)八路軍醫務(wù)系統中，他的醫術(shù)是很高明的。這對于一班見(jiàn)異思遷的人，對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無(wú)出路的人，也是一個(gè)極好的教訓。
1.第一段文字中，正面介紹白求恩同志的語(yǔ)句是第    句，側面介紹白求恩同志的語(yǔ)句是第    句。（只填寫(xiě)序號即可）
2. “敘”和“議”是兩種不同的表達方式，第一段文字夾敘加議的特點(diǎn)十分明顯，這段文字中“議”的句子是第    句。（只填寫(xiě)序號即可）
3. “無(wú)不為之感動(dòng)”中加點(diǎn)的“為”可換用的一個(gè)詞是    ，“之”指代的是                      ；“這對于一班見(jiàn)異思遷的人”中的“這”指代的是                   。
4.第二段文字中，作者將               與              進(jìn)行了對比，運用對比方法的好處是                            。
5.白求恩毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人的精神時(shí)刻在鞭策著(zhù)我們，現實(shí)生活中具有白求恩這種精神的人是很多的。請舉出現實(shí)生活中的一個(gè)典型例子加以說(shuō)明。（要求：先敘后議，60字以?xún)龋?BR>拓展遷移
要學(xué)會(huì )關(guān)心自己初看這個(gè)題目你也許會(huì )覺(jué)得奇怪：關(guān)心自己？誰(shuí)不關(guān)心自己呢？其實(shí)你錯了。也許正如你所說(shuō)，每一個(gè)人都關(guān)心自己，但不一定人人都會(huì )關(guān)心自己，其間難免有人走入誤區，所以今天我強調：要學(xué)會(huì )關(guān)心自己。
關(guān)心自己的道理其實(shí)淺顯易懂，但如果僅僅是從“身體發(fā)膚，受之父母”的角度來(lái)考慮的話(huà)，未免膚淺。的確，關(guān)心自己的身體健康是很必要的，“身體是革命的本錢(qián)”嘛。但一個(gè)人的思想、道德、智力、學(xué)識、文化以及在社會(huì )上的地位、對社會(huì )的貢獻等等，這些難道不值得關(guān)心嗎？如果對這些問(wèn)題都不關(guān)心，而只關(guān)心自己的身體健康，一個(gè)人又怎么能全面成長(cháng)呢？可見(jiàn)，學(xué)會(huì )關(guān)心自己的確十分必要。
要學(xué)會(huì )關(guān)心自己首先要了解自己。了解自己除了要知道自己需要什么，還要知道自己“欠缺”什么。這里的欠缺不僅是指在物質(zhì)生活方面的匱乏，還有精神生活、道德品質(zhì)、為人處世、學(xué)識文化等等各個(gè)方面的欠缺。一個(gè)人不可能十全十美，每個(gè)人欠缺的也各不相同，因此只有了解自己真正需要和欠缺的是什么，才能有的放矢地培養自己、完善自己。要知道“藥到病除”的前提是“對癥下藥”。只是真正地了解自己，從自己的實(shí)際出發(fā)，才能說(shuō)的上是關(guān)心自己，你對自己的關(guān)心才會(huì )有效果。
要學(xué)會(huì )關(guān)心自己還要注意客觀(guān)地評價(jià)自己，有褒有貶。如果只看到自己的優(yōu)點(diǎn)而看不到自己的缺點(diǎn)和不足，就會(huì )過(guò)高地估價(jià)自己，盲目自滿(mǎn)，喪失進(jìn)取的動(dòng)力。反之，如果只看到自己的缺點(diǎn)和不足，就會(huì )過(guò)低地估價(jià)自己，妄自菲薄，動(dòng)搖進(jìn)取的信心。關(guān)心自己的目的是要使自己在不斷地自我發(fā)現和反省中驅惡揚善，不斷進(jìn)步，而不是在孤芳自賞中不斷后退。
同時(shí)，我們必須懂得學(xué)會(huì )關(guān)心自己和學(xué)會(huì )關(guān)心別人這兩者之間的辨證關(guān)系。學(xué)會(huì )關(guān)心自己決不是自私自利，只關(guān)心自己，不關(guān)心別人。社會(huì )是個(gè)大家庭，是由許許多多的人組成的。我們要在社會(huì )上形成一個(gè)“我為人人，人人為我”的好風(fēng)氣，這樣，我們的社會(huì )才能成為一個(gè)溫暖、可親的大家庭。目前，在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮的沖擊下，人際關(guān)系似乎比以前“冷”了，這就更應提倡多關(guān)心別人，而我以為要關(guān)心別人首先要學(xué)會(huì )關(guān)心自己。我們不能設想一個(gè)連自己怎么關(guān)心自己都不懂的人會(huì )很好地關(guān)心別人。因此，我們要學(xué)會(huì )關(guān)心自己，才能更好地學(xué)會(huì )關(guān)心別人。
現在你明白關(guān)心自己并不是每個(gè)人與生俱來(lái)的能力了吧。當然要學(xué)會(huì )也并不是一件難事，只要你不斷改正缺點(diǎn)，完善自己，使自己各方面都能得到健康的發(fā)展，那么你的人生道路一定會(huì )變得更加寬廣，更加有意義。
1.解釋第四段中的兩個(gè)成語(yǔ)在文中的含義。
妄自菲�。�                                           
孤芳自賞：                                           2.本文的中心論點(diǎn)是什么？
                               
3.第二段中加點(diǎn)的“這些問(wèn)題”所指代的具體內容是什么？
                                                       
4.一個(gè)人怎樣才能學(xué)會(huì )關(guān)心自己？                                                                           
5.文章第四段運用的論證方法是什么？有什么表達作用？
                                                                           
6.第六段劃線(xiàn)句子在全文中的作用是什么？                                                                           
7.學(xué)會(huì )關(guān)心自己與學(xué)會(huì )關(guān)心他人這兩者之間是否矛盾？請談?wù)勀愕目捶ā?BR>                                                                           
中考鏈接（2002年  廣西）
十幾年前，記得好像是女作家（），在一篇談環(huán)保的文章里，把杜詩(shī)“國破山河在”改成“國在山河破”，沉痛極了。
所謂“國破”，無(wú)非皇帝、軍閥來(lái)了又去了，而山河猶在，人們所賴(lài)以生存的自然環(huán)境猶在，只要社會(huì )秩序穩定下來(lái)，還是可以提供衣食之資；草木深深，也許因無(wú)人而一時(shí)顯得荒涼，但畢竟沒(méi)有變成不毛之地，生態(tài)并沒(méi)有嚴重破壞。
而我們的“國在山河破”就不同了。中華人民共和國“在”著(zhù)，無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政或稱(chēng)人民民主專(zhuān)政 “在”著(zhù)，社會(huì )主義初級階段的政治體制和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導“在”著(zhù)，全都沒(méi)有“破”，只是放眼山河，就不那么樂(lè )觀(guān)了。全國水土流失面積已占國土總面積的三分之一以上，土地沙化、石漠化仍在加大，草原也大面積退化。長(cháng)江不但上游山體滑坡時(shí)有所聞，下游挖沙卻沒(méi)有制止。新疆的塔里木河已近消失，洞庭湖面積日漸縮小。神農架1957年時(shí)因有三千伐木工無(wú)處安置，就只得繼續砍伐，直到2000年據說(shuō)停止砍伐了，這時(shí)另行安置的伐木工已六千人；十幾年間，不知有多少樹(shù)木從那里“成材”了。這是地上的，還有地下的，從京（）附近到“老少邊窮”地區，濫開(kāi)小礦山，破壞資源，污染水源….就這樣無(wú)視環(huán)境保護，無(wú)視生態(tài)保護，這樣糟蹋，禍害，以至瘋狂掠奪。我們的大好河山，真是已經(jīng)滿(mǎn)目瘡痍，傷病奄奄！
我永遠記得周恩來(lái)總理在1961年視察西雙版納時(shí)說(shuō)的一席話(huà)：
印度的恒河和埃及的尼羅河，是古代人類(lèi)文化的發(fā)源地。當初土地肥沃，農業(yè)昌盛。但是不合理的開(kāi)發(fā)，破壞了森林，后來(lái)都成了沙漠。我們敦煌一帶，恐怕也是這樣的一種結果。[來(lái)
西雙版納傣族自治州正是處在回歸沙漠帶上……這里是富饒美麗之鄉。如果破壞了森林，將來(lái)也會(huì )變成沙漠。我們共產(chǎn)黨人也就成了歷史的罪人，后代就會(huì )責罵我們。
整整四十年過(guò)去了，言猶在。西雙版納的原始森林還在，甚堪告慰。不過(guò)周恩來(lái)的話(huà)，也不要理解為只是針對西雙版納的吧。
1.對這篇文章理解不正確的是（   ）
A.這是一篇以環(huán)保問(wèn)題為議論中心的文章，其中心論點(diǎn)是：“國在山河破”。這個(gè)論點(diǎn)是由杜甫“國破山河在”引出來(lái)的。
B. “國破山河在”的含義是：皇帝被趕走了，而山河猶在，人們賴(lài)以生存的自然環(huán)境猶在。
C. “國在山河破”的含義是：國家政權鞏固，山河卻滿(mǎn)目瘡痍。人們賴(lài)以生存的自然環(huán)境遭到了嚴重的破壞。
D.作者最后引用周恩來(lái)總理的話(huà)作結的目的是表達對總理深切的懷念。
2.第三段主要運用了        的論證方法，用觸目驚心的           證明了“山河破”的嚴重程度；第五、六段運用了          的論證方法，引用              有力地證明我們共產(chǎn)黨人如果不注意保護人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境，將成為歷史的罪人。
3.對文中“我們的大好河山，真是滿(mǎn)面瘡痍，傷病奄奄”這一說(shuō)法，你是否贊同？請說(shuō)明理由。
                                                                         

答案
積累運用1.xùn xiá ài jì bǐ  2.拈輕怕重：接受工作時(shí)挑揀輕松的，害怕繁重的。拈：用兩三個(gè)手指夾取東西。   精益求精：好了好要求更好。益：更。    見(jiàn)異思遷：看到別的事物就改變原來(lái)的主意。這里指不安心工作，事業(yè)心不強。遷：變動(dòng)。   鄙�。狠p視。 不足道：不值得一提。
理解分析
1.這種精神指白求恩毫無(wú)自私自利之心的精神。  人格  品質(zhì)  修養   2.這種精神指共產(chǎn)主義精神。因為共產(chǎn)主義精神包括國際主義精神。共產(chǎn)主義精神是國際主義精神的升華。
感悟探究
1.①  ⑧⑨  2.②⑦⑩  3.被白求恩（或白求恩的精神）  白求恩對技術(shù)精益求精，且醫術(shù)高明  4.白求恩同志  那些見(jiàn)異思遷，鄙薄技術(shù)工作的人  使白求恩對技術(shù)精益求精的精神更加突出，更難能可貴，更令人敬佩   5.略
拓展遷移
1.妄自菲�。哼^(guò)分的看輕自己。  孤芳自賞：比喻自命清高，自我欣賞。 2.要學(xué)會(huì )關(guān)心自己。  3.一個(gè)人的思想、道德、智力、學(xué)識、文化以及在社會(huì )上的地位、對社會(huì )的貢獻等等。  4. 要學(xué)會(huì )關(guān)心自己首先要了解自己，還要注意客觀(guān)地評價(jià)自己，有褒有貶，懂得學(xué)會(huì )關(guān)心自己和學(xué)會(huì )關(guān)心別人這兩者之間的辨證關(guān)系。5.對比論證  6.照應文章開(kāi)頭，使全文首尾呼應，結構嚴謹。  7.言之有理即可。
中考鏈接
1.D  2.舉例論證 事實(shí)（數據） 道理論證  周恩來(lái)總理的話(huà) 3. 開(kāi)放性試題，言之有理即可。
 

文 章
來(lái)源蓮山
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