《朝花夕拾》：溫馨的回憶與理性的批判

《朝花夕拾》：溫馨的回憶與理性的批判

《朝花夕拾》簡(jiǎn)介
本書(shū)為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫(xiě)于北京，后五篇寫(xiě)于廈 門(mén)。最初以《舊事重提》為總題目陸續發(fā)表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在 廣州重新加以編訂，并添寫(xiě)《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由 北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九 月第三版改由上海北新書(shū)局重排出版。書(shū)的封面為陶元慶所繪。
這十篇散文，是"回憶的記事"〔《三閑集•〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了 魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)了描繪了清末民初的生活畫(huà)面，是研究魯迅 早期思想和生活以至當時(shí)社會(huì )的重要藝術(shù)文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文 中的經(jīng)典作品。
關(guān)于翻譯本書(shū)，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中說(shuō)："《朝花夕拾》如有出 版處所，譯出來(lái)也好，但其中有關(guān)中國風(fēng)俗和瑣事太多，不多加注釋恐不易看懂，注釋一 多，讀起來(lái)又乏味了。"魯迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤 春夫合譯《魯迅選集》時(shí)說(shuō)："只有《藤野先生》一文，請譯出補進(jìn)去，《范愛(ài)農》寫(xiě)法較 差，還是割?lèi)?ài)為好。"
本書(shū)中的《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》、《范愛(ài)農》等篇被選入中學(xué)語(yǔ)文課 本。

五猖會(huì )〉是朝花夕拾中的第四篇，主要記敘“我”對兒時(shí)急切盼望觀(guān)看迎賽神節的急切心情及父親逼“我”背誦詩(shī)經(jīng)時(shí)“我”的痛苦感受 《五猖會(huì )》記敘了迎神賽會(huì )的習俗，揭露了封建教育制度對兒童的摧殘。 《五猖會(huì )》記述兒時(shí)盼望觀(guān)看迎神賽會(huì )的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

〈貓•狗•鼠〉通過(guò)三種動(dòng)物之間詳盡的論述來(lái)表明了當時(shí)中國的景況，也正因為那時(shí)，發(fā)現了魯迅的隱鼠并不是因長(cháng)媽媽故意殺死的，也為后〈阿長(cháng)與山海經(jīng)〉作了鋪墊 《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗•貓•鼠》核心內容表現了魯迅對貓的厭惡和仇視，媚態(tài)的貓實(shí)際上是以物喻人，不僅指現代評論派的資產(chǎn)階級文人，也勾勒了一切反動(dòng)黑暗勢力的共同特征。
〈二十四孝圖〉通過(guò)魯迅的青年時(shí)代對于〈二十四孝圖〉的理解，也同時(shí)通過(guò)此來(lái)批斗了當時(shí)中國社會(huì )思想的封建，主要內容就是魯迅對于〈二十四孝圖〉的認識 《二十四孝圖》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表現了魯迅對白話(huà)文的堅決捍衛和對封建孝道的猛烈抨擊。 《二十四孝圖》從當時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著(zhù)重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時(shí)反對白話(huà)文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《阿長(cháng)與〈山海經(jīng)〉》就是集中寫(xiě)她的一篇，這是一個(gè)善良樸實(shí)而又迷信、愛(ài)嘮叨、“滿(mǎn)腦子是麻煩的禮節”的女性。但她竟辦成了別人辦不成的事情，那就是給童年魯迅買(mǎi)來(lái)了他夢(mèng)寐以求的書(shū)——《山海經(jīng)》。

《從百草園到三味書(shū)屋》中生動(dòng)描寫(xiě)了塾師壽鏡吾的形象，他是魯迅的第一個(gè)啟蒙老師�！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè )趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長(cháng)的合理要求。

〈瑣記〉介紹魯迅先生沖破封建束縛，追求新知識，離家求學(xué)的一段故事。 《瑣記》記敘作者家道衰落后，飽受世人的冷眼而終于走上了與封建主義決絕的道路。 《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類(lèi)的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過(guò)。作品描述了當時(shí)的江南水師學(xué)堂(后改名為雷電學(xué)校)和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。

〈范愛(ài)農〉則講了魯迅一為貧困潦倒的朋友，而魯迅又通過(guò)其死來(lái)痛斥了當時(shí)的社會(huì )在魯迅早年好友中，范愛(ài)農是很重要的一位。在《朝花夕拾》的最后一篇專(zhuān)門(mén)記敘了與他的交往和他的不幸遭遇，標題叫《范愛(ài)農》。此人勤奮正直、孤標傲世。作者通過(guò)對他的回憶，揭露了辛亥geming的不徹底性。 《范愛(ài)農》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國后與范愛(ài)農接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農在geming前不滿(mǎn)黑暗社會(huì )、追求geming，辛亥geming后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主geming的失望和對這位正直倔強的愛(ài)國者的同情和悼念。

〈父親的病〉講述了魯迅的父親因為庸醫而誤人的故事，魯迅再次通過(guò)這一事件來(lái)對社會(huì )進(jìn)行了批斗 《父親的病》敘述了父親生病長(cháng)期治療的過(guò)程中，對庸醫誤人表示出了深深的憤慨，是魯迅開(kāi)啟維新思想的開(kāi)端，使他以后東渡日本想要學(xué)醫救國。 《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

〈藤野先生〉則是魯迅在回憶于日本留學(xué)時(shí)的作品，其中講述了自己與藤野嚴九郎的種種師生往事�！短僖跋壬�》是作者懷抱學(xué)醫救國的思想東渡日本遇到的一位老師，這位老師正直熱情，激勵魯迅投入新的戰斗。 《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習生活，敘述在仙臺醫專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，說(shuō)“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達了對藤野先生深情的懷念。

魯迅在《無(wú)�！分�，用非常生動(dòng)的筆觸，活靈活現地描繪了一個(gè)迷信傳說(shuō)中的勾魂使者——無(wú)常的形象，魯迅對他顯露出難以掩飾的贊美和喜愛(ài)之情�！稛o(wú)�！访枋鰞簳r(shí)在鄉間迎神會(huì )和戲劇舞臺上所見(jiàn)的“無(wú)�！毙蜗�，說(shuō)明“無(wú)�！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因為人間沒(méi)有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對打著(zhù)“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。栩栩如生地描寫(xiě)了鄉間迎神賽會(huì )時(shí)的活無(wú)常 。

魯迅回憶童年、少年和青年時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗的散文集。全書(shū)收錄了《狗·貓·鼠》、《阿長(cháng)與〈山海經(jīng)〉》、《二十四孝圖》、《五猖會(huì )》、《無(wú)�！�、《從百草園到三味書(shū)屋》、《父親的病》、《瑣記》、《藤野先生》、《范愛(ài)農》等十篇文章。不少文章包含著(zhù)溫馨的回憶與理性的批判。

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