《黔之驢》的寓意的揭示角度

《黔之驢》是新教材中的一篇文言寓言，以前沒(méi)有教過(guò)，所以留在我印象中的是小時(shí)候讀過(guò)的成語(yǔ)故事“黔驢技窮”。在準備課文教學(xué)時(shí)，我發(fā)現教參所揭示的寓意是從老虎這個(gè)角色引導生發(fā)出來(lái)的，當時(shí)就有點(diǎn)不順。教參上是這樣概括的：這則寓言敘寫(xiě)了老虎吃掉“龐然大物”驢子的故事，表現了老虎的機智勇敢和驢子的外強中干。這篇寓言告訴人們，不要被貌似強大的東西所嚇倒，只要敢于斗爭，善于斗爭，定能獲得勝利。

　　果然，在討論寓意時(shí)課堂上出現了論爭，盡管我一直提倡自由、兼容的思維模式。

　　經(jīng)常以奇思妙想見(jiàn)長(cháng)的蔣超同學(xué)說(shuō)：“既然《黔之驢》選自《三戒》，而“戒”是告誡，警示，讓人們不要效仿命運悲慘的驢子，所以文章應該從驢子這個(gè)動(dòng)物的角度去揭示寓意，我們討論了，答案如下：面對不熟悉的對手，不要輕易顯山露水，暴露自己的弱點(diǎn)，要學(xué)會(huì )保護自己，爭取有利于自己的機會(huì )去斗爭�！�

　　在一片贊同聲中，反對的聲音似乎更響，朱靚同學(xué)說(shuō)：“我贊成老師的角度，（我是按照教參來(lái)分析的）因為《黔之驢》中塑造的蠢驢形象，正是當時(shí)社會(huì )上那些徒有其外表實(shí)則虛弱無(wú)能的貴族的真實(shí)寫(xiě)照，他們不考察自己的真實(shí)情況，卻靠外界的條件來(lái)逞強，以致落得可悲的下場(chǎng)，而作者當時(shí)被貶謫以后，文學(xué)創(chuàng )作植根于現實(shí)生活，深感當時(shí)社會(huì )的黑暗和腐敗，便采用短小的寓言形式，諷刺當時(shí)的時(shí)政，我認為，他在鼓舞人們要像老虎一樣，不要被貌似強大的東西所嚇倒，只要敢于斗爭，善于斗爭，定能獲得勝利�！�

　　也許學(xué)生們的爭論并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)的意義，能在寓言中獲得感悟，能啟迪心智就行，但看他們面紅耳赤的樣子，針?shù)h相對的氣勢也著(zhù)實(shí)令人不能小覷。

　　《三戒》是作者寓言作品的代表作，包括《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》，作者認為這三則寓言都可以使人引以為戒，故稱(chēng)“三戒”。而“戒”的確是警戒、告誡的意思。并且柳宗元在他的《〈三戒〉序》這樣闡述了寫(xiě)作的緣由：吾恒惡世之人不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干其非類(lèi)，出技以怒強，竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。從中不難看出作者對“麋”“驢”“鼠”的所持的告誡態(tài)度。

　　教參上附有節選課文時(shí)刪去的最后一段：噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢��；今若是焉，悲夫！不也是句句直逼驢子的不是嗎？所以就我個(gè)人而言，我更贊同蔣超同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。也許，用這種反面的形象來(lái)教育引導別人，可能更有效果吧！

　　課后時(shí)間，蔣超又找到我，說(shuō)：“老師，我們還有一個(gè)理由可以證明我們的想法！因為從這篇寓言中流傳下來(lái)的成語(yǔ)“黔驢之計”、“黔驢技窮”也都是從驢子的角度來(lái)說(shuō)的，老虎只是一個(gè)配角！”

　　我只是微笑表示默認，因為我覺(jué)得已經(jīng)不需要再說(shuō)什么了

《黔之驢》的寓意的揭示角度

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