2011宜昌中考語(yǔ)文試題試卷及參考答案

   7．請在原文中另找一個(gè)與例句中加點(diǎn)“之”字用法相同的句子。(2分)
    例句：朝請大夫徐君望圣之所作也。
    答句： 。
    8.請用/為下邊的文言句子斷句。(2分)
    庭有八杉長(cháng)短巨細若一直如引繩高三尋而后枝葉附之。
    9．翻譯下邊的文言語(yǔ)句。(2分)
    吾欲為直，為直必折，直可為乎？
    10.本文由樹(shù)及人，相映成趣。請用文中的兩個(gè)字來(lái)準確概括杉樹(shù)與徐君的共同點(diǎn)。(2分)
    11.徐君一生被人所稱(chēng)道的德行主要體現在哪些方面？請摘錄原文作答。(2分)
    12.積累鏈接：荷蓮雖小，卻也有著(zhù)與杉樹(shù)同樣的品性。請默寫(xiě)出周敦頤 《愛(ài)蓮說(shuō)》中“蓮”與“杉”品性相近的四句話(huà)（計16個(gè)字）。(2分)

二、欣賞麈尾之華貴，感受名士之風(fēng)采（10分）
麈 尾◆白化文
    ①麈（zhǔ）尾，是 的一種道具。直到唐代，還在士大夫間流行。宋朝以后逐漸失傳。近現代的人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)實(shí)物，往往顧名思義，把麈尾認為與馬尾拂塵是一類(lèi)東西；或見(jiàn)古代圖畫(huà)中有之而不識，把麈尾看成扇子。其實(shí)，考古與文物界，早在四十年代傅蕓子先生發(fā)表《正倉院考古記》之時(shí)，對麈尾的形制已經(jīng)了然�？墒俏墨I界與文物界有時(shí)脫節，1979年出版的 《辭海•下冊》4728頁(yè) “麈尾”條的解說(shuō)是：“拂塵。魏晉人清談時(shí)常執的一種拂子，用麈的尾毛制成�！�
    ②麈尾，形如樹(shù)葉，下部靠柄處則常為平直狀。它有點(diǎn)像現代的羽扇，可又不是扇。麈尾也絕不像拂塵，這是肯定的。拂塵的形制、用途與麈尾大不相同。
    ③據說(shuō)，麈是一種大鹿。麈與群鹿同行，麈尾搖動(dòng)，可以指揮鹿群的行向�！镑嫖病比×x于此，蓋有領(lǐng)袖群倫之義。魏晉六朝清談家習用麈尾。只有善于清談的大名士，才有執麈尾的資格。在這一點(diǎn)上，它有點(diǎn)像某些外國帝王和總統手持的“權杖”，起顯示身份的作用。那是不能隨便交與他人，特別是交與侍從代為掌管的。而“拂塵”，則是侍女一類(lèi)人侍候主人時(shí)拿的東西，這是它們之間的本質(zhì)區別。
    ④東晉大名士王導有一篇《麈尾銘》：“勿謂質(zhì)卑，御于君子。拂穢清暑，虛心以俟�！摈嫖脖緛�(lái)的用途似乎是“拂穢清暑”，大約兼有拂塵、扇子的功用，可是“御于君子”，經(jīng)清談名士手執以后，身價(jià)倍增，誰(shuí)還敢說(shuō)它“質(zhì)卑”呢？
    ⑤唐代孫位的《高逸圖》，實(shí)為《竹林七賢圖》殘卷，其中所繪阮籍便手執麈尾。七賢以嵇康、阮籍為首，看來(lái)阮籍執麈尾也隱喻有竹林清談領(lǐng)袖之意吧。此外，唐代閻立本《歷代帝王圖卷》中的孫權，也手執麈尾。從而又可看出，麈尾雖是清談所用的名流雅器，但因它能顯示一種高雅的領(lǐng)袖身份，所以，名士平時(shí)自然可以手執，另一些雖非名士但具有某種領(lǐng)袖資格的人也可以拿。
    ⑥麈尾實(shí)物，有鑲牙漆木柄的，有鑲玳瑁檀木柄的，顯示出貴族用具的風(fēng)貌。據《晉書(shū)•王衍傳》記載，大清談家王衍常用的是白玉柄麈尾，他的手和玉柄同樣白皙溫潤，有一種病態(tài)美，歷來(lái)為名士所稱(chēng)道�！蛾悤�(shū)•張譏傳》記載，陳后主造了一個(gè)玉柄麈尾，認為當時(shí)配拿它的只有清談家張譏，就把它賜給了張譏。這兩則故事說(shuō)明： 。大名士王濛病重時(shí)，在燈下轉動(dòng)麈尾看來(lái)看去，長(cháng)嘆不已。王濛死后，另一大名士劉惔把犀麈尾納入棺中。麈尾與名士，可真是生死與共了。
    13.從功用上講，麈尾與拂塵、扇子有什么相同和不同之處？(2分)
    14.請在第⑥段的橫線(xiàn)上補寫(xiě)一句恰當的話(huà)。(2分)
  

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