2011天長(cháng)中考語(yǔ)文模擬試題

(二)                 （20分）
　　“識時(shí)務(wù)者為俊杰”這為至理名言，歷來(lái)被視為有逃避變節的嫌疑，其實(shí)不然。小到個(gè)人的自我設計，大到國家的大政方針，隨著(zhù)內部條件和外部環(huán)境的變化，難免要作出調整，改變，甚至于不得不放棄。知難而進(jìn)者固然可喜；審時(shí)度勢，善于放棄更難能可貴！
　　魯迅是萬(wàn)人敬仰的大文豪。當初他曾經(jīng)選擇了學(xué)醫救國的道路。但當他認識到要拯救中華，只有先拯救國人那麻木的靈魂時(shí)，便毅然放棄了他的最初選擇，棄醫從文，拿起筆桿子同敵人作殊死斗爭。試想，如果沒(méi)有他的放棄，無(wú)數的國民能戰勝愚昧，爭來(lái)今天的幸福生活嗎？可見(jiàn)，放棄可以使生命得到升華，甚至可以造福萬(wàn)民。放棄也是一種大智。
　　今天的放棄是為了明天的得到。干事業(yè)的人不會(huì )計較一時(shí)的得失�？嗫嗟耐炝粝﹃�(yáng)，是傻人；久久的感傷春光，是蠢人。什么也不放棄的人，往往會(huì )失去更珍貴的東西。舍不得家庭的溫馨，就會(huì )羈絆起程的腳步；迷戀手中的鮮花，很可能就耽誤了你美好的青春。
　　人生旅途上要學(xué)會(huì )珍惜，珍惜自己在事業(yè)上取得的哪怕是極其微小的成績(jì)和榮譽(yù)，因為任何微小的成績(jì)和榮譽(yù)都來(lái)之不易，都曾經(jīng)為之付出過(guò)艱辛。珍惜它，就是珍惜自己的勞動(dòng)；                            ，
　　。俗話(huà)說(shuō)“聚沙成塔”, “滴水成冰”，都含有“積少成多”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單樸素的辯證法。我們在前進(jìn)過(guò)程中的每一個(gè)進(jìn)步，都是可貴的。
　　然而，人生路途上只學(xué)會(huì )珍惜是不夠的，還要學(xué)會(huì )放棄。這個(gè)放棄不是通常說(shuō)的去掉，他的特定含義是，提醒自己不要過(guò)于迷戀已經(jīng)取得的哪怕是相當顯著(zhù)的成績(jì)和榮譽(yù)，不要因為對已經(jīng)取得的成績(jì)和榮譽(yù)沾沾自喜而耽誤了向前趕路，去摘取更為輝煌的人生成果。俗語(yǔ)“山外有山，樓外有樓”就是告誡人們不要自滿(mǎn)，不要停止繼續進(jìn)取的步伐。
　　泰戈爾在《 飛鳥(niǎo)集》 中寫(xiě)道：“只管走過(guò)去，不要逗留著(zhù)去采了花朵來(lái)保存，因為一路上，花朵會(huì )繼續開(kāi)放的�！睘榱瞬杉�眼前的花朵而花費太多的時(shí)間和精力是不值得的，道路正長(cháng)，前面尚有更多的花朵，讓我們一路走下去。
　　曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事：古時(shí)候，一個(gè)少年背負著(zhù)一個(gè)沙鍋前行，不小心繩子斷了，沙鍋也掉到地上碎了，可是少年去頭也不回的繼續前行。路人喊住少年問(wèn)：“你不知道你的沙鍋碎了嗎？”少年回答：“知道”。路人又問(wèn)：“那為什么不回頭看看？”少年說(shuō)：“已經(jīng)碎了，回頭何益？”說(shuō)罷繼續趕路。聽(tīng)完這個(gè)故事，不知道你有沒(méi)有一點(diǎn)感悟。這個(gè)少年是對的，既然沙鍋已經(jīng)碎了，回頭看了又看有什么用呢？
　　這正如人生中的許多失敗一樣，已經(jīng)無(wú)法挽回，再去惋惜悔恨也于事無(wú)補。與其在病苦中掙扎浪費時(shí)間，還不如重新找到一個(gè)目標，再一次奮發(fā)努力。還是讓我們學(xué)會(huì )放棄吧！像那個(gè)少年一樣。不要因為失敗而做無(wú)謂的自責和嘆息。當我們真正學(xué)會(huì )放棄時(shí)，才會(huì )發(fā)現那才是一種真正的超越，一種真正的戰勝自我的強者姿態(tài)。
　　也許有時(shí)我們只看到了放棄時(shí)的痛苦，而忘記了那些如果我們不放棄就會(huì )得到的更大的痛苦。所以我們要學(xué)會(huì )放棄。
　�。ㄟx自《 雜文月刊》 ）
　　10.閱讀全文，請你為文章擬個(gè)恰當的題目。（3分）
　　11.文中運用了多種論證方法，請指出其中一種論證方法并舉例分析其作用。（5分）
　　12．請結合語(yǔ)境，在文中的橫線(xiàn)上填寫(xiě)適當的句子，使之成為排比句。（3分）
　　珍惜它，就是珍惜自己的勞動(dòng)；                             ，
　　。
　　13.根據文中表達的基本觀(guān)點(diǎn)，判斷下面兩句名言能否作為本文的道理論據，并說(shuō)明理由。（5分）
　　名言一：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。--徐悲鴻
　　名言二：魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。--《 孟子》
　　14.生活中你肯定有過(guò)“放棄”之舉，請結合實(shí)例談?wù)勛约旱捏w會(huì )。（4分）
　�。ㄈ�）生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )（15分）
　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
　　人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。
　　然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也。
　　15．解釋下面句中加點(diǎn)的詞在文中的意思。（4分）
　�。�1）故天將降大任于是人也（         ）  （2）勞其筋骨（           ）
　�。�3）人恒過(guò)   （          ）            （4）衡于慮  （           ）
　　16．用現代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中劃線(xiàn)句子的意思。（3分）
　　17．舜、傅說(shuō)、膠鬲等名士能為人賞識，最后成就一番事業(yè)的主要原因是什么？閱讀上文用自己的話(huà)簡(jiǎn)要回答。（4分）
　　18．閱讀下面短文，結合《生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )》中的內容，完成文后問(wèn)題。（4分）
　　夫《詩(shī)》、《書(shū)》隱約①者，欲遂其志之思也！昔西伯②拘羑里，而演③《周易》；孔子厄④陳、蔡，作《春秋》，屈原放逐，著(zhù)《離騷》；左丘明失明，闕有《國語(yǔ)》，孫子臏⑤腳，而論《兵法》，不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。
　�。ㄕ�自《史記·太史公自序》 作者：司馬遷）
　　注：①隱約含蓄。②指周文王。③推演。④遭受困難。⑤一種割掉膝蓋骨的酷刑。
　�。�1）太史公認為《詩(shī)》、《周易》、《春秋》、《離騷》、《國語(yǔ)》等著(zhù)作揚名于世的原因與孟子的哪些言論是一致的？（2分）
　�。�2）悲劇哲學(xué)家尼采要求我們在生活的道路上“去同時(shí)面對人類(lèi)最大的痛苦和最高的希望”，聯(lián)系兩文中的有關(guān)內容說(shuō)說(shuō)對這句名言的理解。（2分）
2011天長(cháng)中考語(yǔ)文模擬試題

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